当前位置: > 历史 >

民国99台湾久久-衣脉相传 穿出原民文化史

发布时间:2019-05-07 12:48作者:admin 点击次数 :66次
美不胜收部落达人根誌优拿出珍藏的各式原住民服饰,说明时代背景与由来。(陈信翰摄) 美不胜收部落达人根誌优拿出珍藏的各式原住民服饰,说明时代背景与由来。(陈信翰摄)

「能够呈现族群认同的衣服,就是最美丽的衣服。」长期从事原住民社会田野调查的部落达人根誌优说,原住民身上所穿就是一部文化变迁历史。

国立台湾历史博物馆馆长吕理政指出,原住民各族中以泰雅、雅美族较擅长织布,后者以蓝、白色为主,织法细密。原住民服饰可分为短衣与长衣,由两片织布接起来,受到汉化影响才加上袖子、领子。擅长打猎布农族则以鹿皮与汉人交换布匹。

树皮衣阿美族不忘本

原住民十四族服饰各有特色,形式五花八门。根誌优说,原住民早期都是就地取材,包括树皮衣、兽皮衣或苎麻衣等,许多阿美族部落老人家仍会利用丰年祭时,穿着树皮衣,传承传统服饰文化。

部落早期的织布,苎麻、香蕉丝都是材料,染色则使用植物染法,例如薯榔常用以充作暗红色染料,木炭则用来染黑。阿美族人黄仪芳回忆阿嬷的年代在马太鞍部落,「把织好的布埋到湿地烂泥中,可以出现暗咖啡色的衣服。」

短上衣排湾族染欧风

根誌优说,「屏东一带的排湾族、鲁凯族短挂上衣或半片裤,相传是受到欧洲人影响,可能是源于古代商船在南台湾传入。」

他举例,「过去台东一带阿美族部落并没有霞帔形式,一位瑞士籍天主教修女参考汉人霞帔,利用塑胶珠子、亮片、绒球等亮丽饰品缝缀在布面上,教导部落妇女裁製成光鲜耀眼、五彩缤纷的舞衣。」

来自赛夏族的根誌优一度很羡慕别族的衣服鲜豔亮丽,赛夏族却只有红、白为主,后来他才发现自己服饰的意义与美丽。

「赛夏红其实和祭典巴斯达隘(矮灵祭)有关,」根誌优说,过去祖先的血染在白布上,竖起大旗,希望召唤「达隘」(矮人)重回到土地上,寻求彼此和解,化解昔日误杀「达隘」的误会,后来衍生成赛夏族服饰的基本颜色。赛夏族常见的织布图腾,包括闪电纹、菱形纹等,来自各姓氏家族所有,他如今身为自己家族的长老,也感叹年轻人越来越淡忘这些故事。

红白配赛夏族唤矮灵

民国八十二年,一场大火烧毁了乌来山胞公司,许多原住民妇女因缘际会投身公部门开办的传统织布课程,凭藉着精湛手工艺、强烈使命感,日治时代逐渐没落的泰雅族传统织布文化,就此开闢出一条生路。

乌来目前有十二家编织工坊,高林美凤在富米有温泉馆附近设立「达卡编织工坊」,作品织工细緻繁複、色彩鲜豔华丽,吸引许多观光客购买,并多次在乌来博物馆、顺益博物馆展示。面对市场上出现众多的机器编织商品,曾让高林美凤想放弃。她说,最后是「使命感的驱使」让她坚持传承泰雅族传统编织艺术。近来她更积极研究历史文献,以现代织法重现老祖宗的智慧。并在新店崇光社区大学开设编织染绘绣课程,让泰雅手艺不失传。

在乌来老街开设「渼潞工坊」的沈美露,为泰雅传统编织手艺赋予创新精神。她撷取泰雅图腾印製在牛仔布上,把传统手工包包做成霹雳包,车缝拉鍊技巧形成多层次口袋,不失泰雅族原味、兼具实用性。这几年来,她也远赴各大专院校原住民社团授课传承手艺。

使命感泰雅族誓传薪

然而,乌来编织协会元老级成员高秋梅老师坦言,目前乌来编织手艺的妇女不到十人,十二个编织工坊光靠编织手艺也无法维生,但大家有着极大向心力,凭着使命感,一定会努力下去。

原住民的族群认同,就这样透过一代又一代的编织手艺而生生不息。

(中国时报)

(责任编辑:admin)
更多>> 相关图文
  • 美股热潮不再? 高盛
    编译蔡腾辉 综合外电 资金热潮不再 不只散户投资人失去信心 大型投资机构更是着急 (图...
    美股热潮不再? 高盛:资金动能剩一半!
  • 中国经济的新引擎:社
    新闻中心※来源:彭博资讯 中国经济转型 成长引擎也跟过去不一样 (图:AFP) 中国统计局...
    中国经济的新引擎:社交媒体、主题公园与功夫熊猫
  • 沙乌地阿拉伯说将採取
    编译郭照青 原油期货週一清除大幅跌幅,反弹走高。消息指出沙乌地阿拉伯愿意与其他生...
    沙乌地阿拉伯说将採取行动 稳定油价 纽约原油期货反弹
  • 翁明显:大蓝光报到
    记者张旭宏 台北 中环(2323-TW)董事长翁明显指出,蓝光有机会第三季调涨价格,今年在...
    翁明显:大蓝光报到 本业损平露曙光 股价低就是大利多!