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〈分析〉神爱世人也爱钱?圣经说不明

发布时间:2019-05-14 15:04作者:admin 点击次数 :75次
陈怡君 综合报导

上帝与金钱,一则精神一则物质,两者看似大相逕庭。

《Marketwatch》报导,虽然当今的各种矛盾,和流传亘古的冲突比起来相形失色。但是宗教价值与财富价值的辩证极化与政治化的程度,从未有如今日。

有些人认为,金钱就是对上帝最好的礼讚,有些人则视金钱为人性自私与心灵败坏的根源。

在华府,威斯康辛州共和党议员 Paul Ryan 推出一项削减社福计画财源的联邦预算案,受益人因而能够「脱离贫穷,自力更生」,他辩称这是出于自己的天主教信仰。

在华尔街,「佔领华尔街」抗争者随处可见神职人员的脸孔。无论犹太教徒、基督徒还是穆斯林,虔诚的信仰者不分你我,跟随圣公会大主教 Rowan Williams 支持「佔领」运动的言论「耶稣会是佔领群众中的一员」走上街头。

对此,家庭研究委员会主席 Tony Perkins 却会毫不犹豫的驳斥,「耶稣是位自由市场主义者。」

宗教叫人困惑不已。最近一份调查显示,49% 的美国民众认为神爱世人,但也有超过 30% 的人觉得上帝对人类感到失望。

世界混乱又複杂。倘若上帝下凡,祂会支持伏尔克法则吗?祂会原谅学生贷款吗?还是祂会惩罚卖空投资者?祂会劝诱欧洲人施行紧缩方案,还是盛讚散尽公帑的财政败家子?

上帝下凡癡心妄想,不如翻阅圣经找答案。书页中的基督教教义满是金钱,懒惰,野心与贫穷,而这些教条已经众所皆知。

「一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。」马太福音(6:24)如是说。

但是,很多人不信邪。

我们以宗教格言或世俗人文主义的道德準则─黄金法则,慈爱穷者,彼此相爱─来合理化追求富裕的渴求。

美国湖木教会牧师 Joel Osteen 过去 10 年靠着调和两种彼此扞格的元素─贪婪与爱,吸引大批追随者。他的教义可以如此解释:继续保持,这是你所应得,财富荣耀上帝。

Osteen 的信仰内涵似乎太过便宜行事。我们渴望成功,但我们也体悟成功本身十分空洞,我们的生活需要更多平衡。(接下页)

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马太福音(6:34):「所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」

箴言(22:16):「欺压贫穷为要利己的,并送礼与富户的,都必缺乏。」

次级贷款、信用卡与香菸供应商读了圣经可能感到罪孽深重。但是,懒惰在圣经中同样受到谴责。

Ryan 或许就是援引箴言(13:4)「懒惰人羡慕, 却无所得; 殷勤人必得丰裕。」或者「手懒的, 要受贫穷; 手勤的, 却要富足。」来为删减社福开支的法案辩护。

看似很有道理,但也扯太远了。

基督教福音中心 Master Plan Denver 董事 Laura Krokos 说,我们不只应该努力遏止懒惰恶习,对于我们的报酬也应毫不掩饰的夸耀张扬。「我们必须清楚意识并且投资上帝给予我们的事物,以向世人彰显祂的伟大。」Krokos 说道,她补述,资源、礼物、经验与时间─不只是金钱─都可用来荣耀上帝。

圣经中,既有指引人类勉力赚取金钱的经文,也有警戒人类迴避财富的段落。宗教教义企图做到鱼与熊掌兼得,因此,无论 Paul Ryan 还是佔领华尔街的运动人士,两者都义正辞严,也都无可厚非。

接受「60 分钟/浮华世界杂誌」调查的民众当然也没有错:如果神爱世人,祂对当今的人类感到失望也不意外。

上帝与金钱的关係到底是相吸还是相斥,无解。

不过,暂且越过僵局,圣经中还是有引人深思的教义。

例如,财富是一种干扰,在希伯来(13:5)中所述:「你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足」;而在帖撒罗尼迦前书中则讚扬劳动,「又要立志作安静人,办自己的事,亲手做工」;而在歌罗西书中则有发人深省的「你们作主人的,要公公平平的待僕人,因为知道你们也有一位主在天上。」

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